बहरापन एक विकलांगता या सांस्कृतिक अल्पसंख्यक है?
बधिर संस्कृति में , लोग अक्सर बहरेपन के "सांस्कृतिक" दृश्य बनाम "पैथोलॉजिकल" के बारे में बात करते हैं। सुनवाई और बधिर दोनों लोग किसी भी दृष्टिकोण को अपना सकते हैं ।
पैथोलॉजिकल व्यू एक विकलांगता के रूप में बहरापन को देखने के लिए जाता है जिसे चिकित्सा उपचार के माध्यम से ठीक किया जा सकता है ताकि बहरा व्यक्ति "सामान्यीकृत" हो। इसके विपरीत, सांस्कृतिक विचार बहरे होने की पहचान को गले लगाता है लेकिन आवश्यक रूप से चिकित्सा सहायता को अस्वीकार नहीं करता है।
जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, ये दो विरोधी विचार काफी बहस कर सकते हैं। यह दोनों बहरे और लोगों को दोनों दृष्टिकोणों को समझने के लिए सुन रहा है।
बहरापन पर पैथोलॉजिक परिप्रेक्ष्य
पैथोलॉजिकल, या मेडिकल, पॉइंट ऑफ व्यू में, फोकस सुनवाई की हानि की मात्रा और इसे सही करने के तरीके पर केंद्रित है। कोचलीर प्रत्यारोपण और श्रवण सहायता के साथ-साथ सीखने के भाषण और लिप्रेडिंग का उपयोग करके सुधार किया जाता है।
बधिर व्यक्ति को यथासंभव "सामान्य" के रूप में दिखाई देने पर जोर दिया जाता है। यह दृष्टिकोण परिप्रेक्ष्य लेता है कि सुनने की क्षमता को "सामान्य" माना जाना चाहिए और इसलिए, बहरे लोग "सामान्य" नहीं हैं।
कुछ लोग जो इस दृष्टिकोण की सदस्यता लेते हैं, वे यह भी मान सकते हैं कि एक बहरे व्यक्ति के पास सीखने, मानसिक, या मनोवैज्ञानिक समस्याएं होती हैं। यह विशेष रूप से सीखने के हिस्से के बारे में सच है।
यह सच है कि सुनने में असमर्थ होने से भाषा सीखना और मुश्किल हो जाता है। हालांकि, नए पहचाने जाने वाले बधिर बच्चों के कई माता-पिता को चेतावनी दी जाती है कि उनके बच्चे के पास "चौथा ग्रेड पढ़ने का स्तर" हो सकता है, जो संभावित रूप से पुरानी सांख्यिकी है।
यह माता-पिता को पैथोलॉजिकल दृष्टिकोण के दृष्टिकोण में डर सकता है।
एक बहरा व्यक्ति जो पैथोलॉजिकल परिप्रेक्ष्य पर केंद्रित है, घोषित कर सकता है, "मैं बहरा नहीं हूं, मुझे सुनना मुश्किल है!"
बधिरता पर सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य
बधिर और सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य को अपनाने वाले लोगों को सुनकर एक अद्वितीय अंतर के रूप में बहरापन को गले लगाते हैं और विकलांगता पहलू पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं।
साइन लैंग्वेज स्वीकार किया जाता है। वास्तव में, इसे बधिर लोगों की प्राकृतिक भाषा के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि दृश्य संचार एक प्राकृतिक तरीका है जब आप सुन नहीं सकते हैं।
इस विचार में, बहरापन पर गर्व होना कुछ है। यही कारण है कि कभी-कभी "बहरा गर्व" और "बहरापन" जैसे शब्द कभी-कभी उपयोग किए जाते हैं।
सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य में, श्रवण हानि की वास्तविक डिग्री कोई फर्क नहीं पड़ता। सुनवाई करने में मुश्किल लोग खुद को बहरा कह सकते हैं। कोक्लेयर इम्प्लांट्स को श्रवण सहायता के समान उपकरण माना जाता है, न कि बहरापन के लिए स्थायी फिक्स।
कौन देखता है कौन?
एक ऐसे युग में जहां सांस्कृतिक बहरे लोग कोक्लेयर इम्प्लांट्स चुनते हैं और बात करने और लिप्रेड सीखने के लिए गले लगाते हैं, तो आप दो दृष्टिकोणों के बीच अंतर कैसे करते हैं? बहरे बच्चे के साथ माता-पिता के इस कल्पित उदाहरण के माध्यम से एक अच्छा तरीका हो सकता है:
अभिभावक ए: मेरा बच्चा बहरा है। एक कोचलीर प्रत्यारोपण और अच्छे भाषण प्रशिक्षण के साथ, मेरा बच्चा बात करना सीखेंगे और मुख्यधारा होगी। लोग यह बताने में सक्षम नहीं होंगे कि मेरा बच्चा बहरा है।
अभिभावक बी: मेरा बच्चा बहरा है। अच्छे भाषण प्रशिक्षण के साथ, दोनों साइन लैंग्वेज और एक कोक्लेयर इम्प्लांट के साथ, मेरा बच्चा दोनों सुनवाई और बधिर लोगों के साथ संवाद करने में सक्षम होगा। मेरा बच्चा मुख्यधारा हो सकता है या नहीं। लोग यह बताने में सक्षम नहीं हो सकते हैं कि मेरे बच्चे बहरे हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कर सकते हैं या नहीं कर सकते हैं।
पीछा करने के लिए दिलचस्प चर्चा
इस तरह की किसी भी बहस के साथ, इस मामले पर कई राय हैं। आप पाएंगे कि कई लेखकों और अध्ययनों ने इस सामाजिक-चिकित्सा बहस की विस्तृत जानकारी में जांच की है और यह आकर्षक पढ़ने के लिए बनाता है।
मिसाल के तौर पर, जन ब्रांसन और डॉन मिलर द्वारा "डैम्ड फॉर द फॉर फर्क" पुस्तक की जांच की गई है कि पैथोलॉजिकल पॉइंट ऑफ व्यू कैसे हुआ। यह एक ऐतिहासिक रूप है जो 17 वीं शताब्दी में शुरू होता है और पिछले कुछ शताब्दियों में बधिर लोगों से जुड़े भेदभाव और "अक्षमता" का अध्ययन करता है।
एक और पुस्तक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य को देखती है और इसका नाम "सांस्कृतिक और भाषा विविधता और बधिर अनुभव" है। बधिर समुदाय से जुड़े कई लोगों ने इस पुस्तक में योगदान दिया।
यह एक सांस्कृतिक और भाषायी रूप से प्रतिष्ठित अल्पसंख्यक समूह के रूप में बधिर लोगों को देखने का प्रयास है। "